Lógica, estratégia e tática

Xadrez

Xadrez é um jogo de tabuleiro de natureza recreativa e competitiva para dois jogadores, sendo também conhecido como Xadrez Ocidental ou Xadrez Internacional para distingui-lo dos seus predecessores e de outras variantes da atualidade. A forma atual do jogo surgiu no Sudoeste da Europa na segunda metade do século XV, durante o Renascimento, depois de ter evoluído de suas antigas origens persas e indianas. O Xadrez pertence à mesma família do Xiangqi e do Shogi e, segundo os historiadores do enxadrismobr. (ou xadrezismo pt.), todos eles se originaram do Chaturanga, que se praticava na Índia no século VI d.C.

O xadrez é um dos jogos mais populares do mundo, sendo praticado por milhões de pessoas em torneios (amadores e profissionais), clubes, escolas, pela internet, por correspondência e informalmente. Há uma estimativa de cerca de 605 milhões de pessoas em todo o mundo que sabem jogar xadrez e destas, 7,5 milhões são filiadas a uma das federações nacionais que existem em 160 países em todo o mundo.

Características de arte e ciência são encontradas nas composições enxadrísticas e em sua teoria que abrange aberturas, meio-jogo e finais, as fases em que subdividem o transcorrer do jogo. Na terminologia enxadrística, os jogadores de xadrez são conhecidos como enxadristasbr. (ou xadrezistas pt.). O xadrez, por ser um jogo de estratégia e tática, não envolve o elemento sorte. A única exceção, nesse caso, é o sorteio das cores no início do jogo, já que as brancas sempre fazem o primeiro movimento e teriam, em tese, uma pequena vantagem por isso. Essa teoria é suportada por um grande número de estatísticas, embora alguns especialistas não aceitem a existência de tal vantagem.

A partida de xadrez é disputada em um tabuleiro de casas claras e escuras, sendo que, no início, cada enxadrista controla dezesseis peças com diferentes formatos e características. O objetivo da partida é dar xeque-mate (também chamado de mate) no adversário.[8] Teóricos do enxadrismo desenvolveram uma grande variedade de estratégias e táticas para se atingir este objetivo, muito embora, na prática, ele não seja um fato muito comum, já que os jogadores em grande desvantagem ou iminência de derrota têm a opção de abandonar (desistir) a partida, antes de receberem o mate.

As competições enxadrísticas oficiais tiveram início ainda no século XIX, sendo Wilhelm Steinitz considerado o primeiro campeão mundial de xadrez. Existe ainda o campeonato internacional por equipes realizado a cada dois anos, a Olimpíada de Xadrez. Desde o início do século XX, duas organizações de caráter mundial, a Federação Internacional de Xadrez e a Federação Internacional de Xadrez Postal vêm organizando eventos que congregam os melhores enxadristas do mundo. O atual campeão do mundo (2007) é o indiano Vishy Anand e a campeã mundial (2008) é a russa Alexandra Kosteniuk.

O enxadrismo foi reconhecido como esporte pelo Comitê Olímpico Internacional em 2001,[10] tendo sua olimpíada específica e campeonatos mundiais em todas as suas categorias.

O Dia Internacional do Enxadrismo é comemorado todos os anos no dia 19 de novembro, data de nascimento de José Raúl Capablanca, considerado um dos maiores enxadristas de todos os tempos e o único hispano-americano a se sagrar campeão mundial. No Brasil, o I Congresso Brasileiro de Cultura e Xadrez instituiu o dia 17 de agosto como o Dia Nacional do Livro de Xadrez.

Jogo de Xadrez com tabuleiro, peças no modelo Staunton em suas casas iniciais e um relógio de competição.

O brâmane indiano Lahur Sessa criando o Chaturanga, predecessor do Jogo de Xadrez (na concepção do artista brasileiro Thiago Cruz, 2007).

Existem diversas mitologias associadas à criação do xadrez, sendo uma das mais famosas aquela que a atribui a um jovem brâmane indiano chamado Lahur Sessa. Segundo a lenda, contada em O Homem que Calculava, do escritor e matemático brasileiro Malba Tahan, numa província indiana chamada Taligana havia um poderoso rajá que havia perdido o filho em batalha. O rajá estava em constante depressão e passou a descuidar-se de si e do reino.

Certo dia o rajá foi visitado por Sessa, que apresentou ao rajá um tabuleiro com 64 casas brancas e negras com diversas peças que representava a infantaria, a cavalaria, os carros de combate, os condutores de elefantes, o principal vizir e o próprio rajá. Sessa explicou que a prática do jogo daria conforto espiritual ao rajá, que finalmente encontraria a cura para a sua depressão, o que realmente ocorreu.

O rajá, agradecido, insistiu para que Sessa aceitasse uma recompensa por sua invenção e o brâmane pediu simplesmente um grão de trigo para a primeira casa do tabuleiro, dois para a segunda, quatro para a terceira, oito para a quarta e assim sucessivamente até a última casa. Espantado com a modéstia do pedido, o rajá ordenou que fosse pago imediatamente a quantia em grãos que fora pedida.

Depois que foram feitos os cálculos, os sábios do rajá ficaram atônitos com o resultado que a quantidade grãos havia atingido, pois, segundo eles, toda a safra do reino durante 2.000 anos não seriam suficientes para cobri-la. Impressionado com a inteligência do brâmane, o rajá o convidou para ser o principal vizir do reino, sendo perdoado por Sessa de sua grande dívida em trigo.

Diz uma outra lenda que a criação do xadrez deve-se ao grego Palamedes,[14] que teria inventado o jogo de xadrez como um passatempo para distrair os príncipes e seus soldados durante o longo período que durou o cerco imposto pelos gregos a cidade-estado de Tróia. Os gregos foram os primeiros a documentar a existência do jogo. O poeta Homero descreve no primeiro livro da Odisséia uma partida de xadrez entre os pretendentes da rainha Penélope, às portas da casa do esposo Ulisses, em Ítaca. Já o dramaturgo Eurípedes, em sua tragédia Ifigênia em Áulis, apresenta dois personagens, Ajax e Protesilau, disputando uma partida de xadrez.

Já uma terceira lenda atribui a invenção do jogo ao deus Marte(Mitologia Romana) ou Ares(Mitologia Grega) que foi inspirado pela dríade Caissa. Trata-se de uma lenda contemporânea, tendo sido criada em 1763 por Sir William Jones, um famoso orientalista britânico, que publicou durante a juventude, quando ainda estudava na Universidade de Oxford, um longo poema[15] intitulado Caíssa sobre uma encantadora ninfa dos carvalhos que habitava nos bosques da antiga Trácia. Caíssa e sua associação à criação do jogo de xadrez adquiriu enorme popularidade nos países anglófonos após as citações de Petter Pratt em seu livro Studies of Chess (Londres, 1803) e George Walker em Chess and Chessplayers (Londres, 1950). Posteriormente, na França, a musa foi citada por La Bourdonnais, Mery, Saint Aimant, dentre outros, em artigos escritos na La Palamède, a primeira revista do mundo dedicada ao xadrez. Desta forma, o jogo de xadrez também veio a ser conhecido poeticamente como a Arte de Caíssa.

Regras do xadrez

Diagrama de xadrez mostrando todas as peças e peões em suas casas iniciais.

Durante uma partida de xadrez, cada enxadrista controla dezesseis peças que podem ser de cor clara ou escura (normalmente brancas e negras), sendo que as brancas devem sempre fazer o primeiro lance. São necessários um tabuleiro com oito fileiras e oito colunas composto por sessenta e quatro casas (sendo metade claras e metade escuras, alternadamente) e um relógio de xadrez que é opcional para disputas não oficiais. Para que o tabuleiro fique corretamente posicionado antes de cada partida, cada enxadrista deve ter um quadrado claro à sua direita.

No transcorrer da partida, quando o rei de um enxadrista é diretamente atacado por uma peça inimiga, é dito que o rei está em xeque. Nesta posição, o enxadrista tem que mover o rei para fora de perigo, capturar a peça adversária que está efetuando o xeque ou bloquear o ataque com uma de suas próprias peças, sendo que esta última opção não é possível se a peça atacante for um cavalo, pois tal peça pode saltar sobre as peças adversárias. O objetivo do jogo é dar xeque-mate ao adversário, o que ocorre quando o rei oponente se encontra em xeque e nenhum lance de fuga, defesa ou ataque pode ser realizado para anular o xeque. Neste caso, ou a peça é capturada (ou tomada) pelo adversário ou o concorrente perdedor tomba o rei, como sinal de desistência. Não existe a obrigatoriedade de o concorrente dizer, em caso de xeque, Xeque, e em caso de xeque-mate, Xeque-mate, ou simplesmente Mate, conforme verificado no artigo "Regras do Xadrez".

O enxadrista ainda dispõe de três lances especiais: o roque que encastela o rei, protegendo-o de ataques inimigos; a captura en passant, quando um peão avançado toma um outro peão oponente que apenas passou pelo primeiro com o seu lance inicial de duas casas; e a promoção, obrigatória ao peão que, ao alcançar a oitava fileira, deve ser promovido a cavalo, bispo, torre ou dama, de mesma cor.

Peças de xadrez

Peças de xadrez, da esquerda para a direita: Rei branco, Torre e Dama negras, Peão branco, Cavalo negro e Bispo branco.

Cada um dos enxadristas dispõem de dezesseis peças: oito peões, dois cavalos, dois bispos, duas torres, um rei e uma dama, sendo que cada tipo de peça possui um movimento característico:

Quando uma peça pode ser movida para uma casa em que está localizada uma peça adversária, esta última pode ser capturada. Assim, a peça a ser jogada move-se para a casa da peça oponente, que é então retirada do tabuleiro. O rei é a única peça que nunca pode ser capturada, uma vez que a partida termina quando ocorre o xeque-mate, ou seja, a iminência da captura do rei.

Cada tipo de peça tem um valor e um movimento diferente. Os movimentos de cada peça são:

Rei: move-se para todas as direções pela vertical, horizontal ou diagonal, mas apenas uma casa por lance.

Dama ou Rainha: é a peça mais poderosa do jogo, uma vez que seu movimento combina o da torre e o do bispo, ou seja, pode mover-se pelas colunas, fileiras e diagonal. Em termos de valor, não é comparável a nenhuma outra peça, a não ser a dama adversária.

Bispo: move-se pela diagonal, sendo que nunca poderá mudar a cor das casas em que se encontra, uma vez que movendo-se em diagonal, não lhe é permitido passar para uma diagonal de outra cor. O valor do bispo é considerado ligeiramente superior ao do cavalo, todavia, dependendo da posição no tabuleiro, nem sempre será vantajoso trocá-lo por um cavalo oponente.

Cavalo: movimenta-se sempre em "L", ou seja, duas casas para frente e uma para a esquerda ou direita. O cavalo é a única peça que pode pular sobre as outras, tanto as suas quanto as adversárias, como indo, por exemplo, desde a casa g1 para a casa f3 nos primeiro lances. Comumente se diz que o cavalo move-se "uma casa como torre e uma casa como bispo".

Torre: movimenta-se em direção reta pelas colunas ou fileiras. A torre é considerada uma peça forte, tendo mais valor que bispo e cavalo.

Peão: movimenta-se apenas uma casa para frente e captura outros peões e peças em diagonal. Caso uma peça ou peão fique na frente do peão, será impossível movê-lo. Somente se alguma peça adversária fique na sua diagonal acima, ele poderá capturá-la e mudar de coluna. No primeiro movimento de qualquer peão, ele poderá mover-se uma ou duas casas, a critério do enxadrista. Ao contrário das outras peças, o peão não pode mover-se para trás.

O sistema de notação de partidas oficial e adotado pela FIDE é o sistema de notação algébrica abreviada. Anteriormente também era utilizado o sistema de notação descritiva que caiu em desuso. No sistema descritivo os lances simétricos têm a mesma notação, o que freqüentemente causava erros de notação durante os torneios enxadrísticos. A FIDE recomenda ainda que em livros e revistas sobre enxadrismo seja adotado o sistema de notação algébrica figurativa, no qual cada peça é representada por um ícone, o que possibilita o entendimento universal do transcorrer das partidas.

Sistema Algébrico

Sistema Algébrico é o método utilizado para identificar as casas no tabuleiro e registrar partidas.

A casa g5 identificada no tabuleiro de xadrez por meio do sistema algébrico.

Como é visto nos diagramas ao lado, divide-se o tabuleiro em oito linhas horizontais numeradas de 1 a 8, a começar do lado em que estiver o jogador que conduz as peças brancas, e em 8 colunas verticais identificadas pelas letras a a h (sempre minúsculas!), a começar da esquerda e indo para a direita do jogador de Brancas. Cada uma das peças é indicada pela inicial maiúscula (para não confundir com as letras indicativas de colunas) de seu próprio nome, deste modo: Cavalo, Bispo, Torre, Dama e Rei. Os peões não precisam ser indicados. Indica-se a jogada da seguinte maneira: primeiramente escreve-se a letra que representa a peça jogada, depois a coordenada da casa na qual ela foi colocada, coluna e linha, nesta ordem.

Sistema Descritivo

A notação descritiva dá a cada casa um nome e as peças recebem o nome de suas iniciais, incluindo o peão. É importante dizer que nessa notação o tabuleiro é dividido em duas partes ou "alas": uma do rei e outra da dama. As fileiras são numeradas a partir de cada jogador. Difere da notação algébrica porque nesta existia uma única ordem numérica (a partir das brancas). O nome da coluna e o número da fila indicam a casa para a qual a peça se moveu, sendo o lance das brancas designado numericamente do lado das brancas e o das pretas, da mesma forma, como já foi explicado anteriormente.

A grande diferença entre a notação algébrica e a descritiva é que algébrica, cada casa tem seu nome, e isso nunca muda, entretanto, na descritiva, para as brancas a casa tem um nome e para as negras ela tem outro. Outra diferença é que na notação descritiva só se escreve com letra maiúscula, ao contrário da notação algébrica.

Fonte: Wikipédia

Cultura

Maçonaria

^ Brent Morris,

A Maçonaria é uma organização fraternal que surgiu a partir de origens obscuras na 16.a tarde para início do século 17. A Maçonaria hoje existe em várias formas em todo o mundo, com uma adesão estimada em cerca de seis milhões, incluindo cerca de 150.000 sob a jurisdição da Grande Loja da Escócia e a Grande Loja da Irlanda, mais de um quarto de milhão sob a jurisdição dos Estados Unidos a Grande Loja da Inglaterra, e pouco menos de dois milhões nos Estados Unidos.

A Fraternidade é organizada administrativamente em Grandes Lojas independentes, ou às vezes orienta cada uma das quais rege a sua própria jurisdição que consiste em subordinados (ou componente) Lodges, com base em adesão (uma Grande Loja geralmente considera outras Grandes Lojas que partilham pontos de referência comuns inclusive aquelas com "irregularidade" e busca dar regularidade).

Também há corpos apensas, que são organizações relacionadas com o ramo principal da Maçonaria mas com sua própria administração independente.

Conteúdo
1 História
2 Estrutura organizacional 2,1 Regularidade ;2,2 Loja Maçônica; 2.3 Oficiais Lodge; 2,4 Prince Hall Freemasonry; Outros 2,5 graus, ordens e organismos
3 Princípios e atividades 3,1 rituais, o simbolismo ea moralidade; 3,2 O Ser Supremo e do volume da Lei Sagrada ;3.3 Graus; 3.4 Sinais, apertos e palavras; 3.5 Obrigações; 3.6 Marcos; 3,7 esforço de Caridade
4 Requisitos Membership 4.1 Requisitos gerais; 4,2 associação e religião
5 Maçonaria e as mulheres
6 A oposição e as críticas da Maçonaria 6,1 Religiosa oposição 6.1.1 Cristianismo e Maçonaria
6.1.2 Islã ea Maçonaria; 6,2 oposição política 6.2.1 O Holocausto
7 Ver também
8 Notas
9 Ligações externas

História da Maçonaria

Goose e Gridiron, onde a Grande Loja da Inglaterra foi fundada
As origens e desenvolvimento precoce da Maçonaria são uma questão de algum debate e conjecturas. Um poema conhecido como o "Manuscrito Regius" foi datado de aproximadamente 1390 e é o mais antigo texto maçônico conhecido. Há evidências que sugerem que havia lojas maçônicas existentes na Escócia, logo no final do século 16 (por exemplo, o Lodge at Kilwinning, na Escócia tem registros que datam do século 16, e é mencionado nos Estatutos Schaw segundo (1599), que especificou que "vós sois diretor do terminal de Kilwynning [...] tak Tryall de vós AIRT de memorie e yrof ciência, da everie fellowe de prenteiss artesanato e everie de acordo com ayr de vocações yr "). Existem referências claras à existência de lojas na Inglaterra por meados do século 17.

A primeira Grande Loja, a Grande Loja de Inglaterra (GLE), foi fundada em 24 de Junho de 1717, quando quatro Lojas existentes em Londres se reuniu para um jantar comum. Esta rapidamente se expandiu para uma entidade reguladora, que alberga o inglês se juntou. No entanto, alguns poucos lodges ressentiram algumas das modernizações que GLE aprovou, como a criação do Terceiro Grau, e formou uma Grande Loja rival em 17 de Julho de 1751, que eles chamavam de "antient Grande Loja da Inglaterra." As duas Grandes Lojas rivais competiam pela supremacia - os "Modernos" (GLE) e os "Antigos" (ou "Ancients") -. Até eles se uniram em 25 de novembro de 1813 para formar a Grande Loja Unida da Inglaterra (UGLE).

A Grande Loja da Irlanda e A Grande Loja da Escócia foram formadas em 1725 e 1736, respectivamente. A Maçonaria foi exportado para as colônias britânicas na América do Norte de 1730 - Com ambos os "Antigos" e os "Modernos" (bem como as Grandes Lojas da Irlanda e da Escócia) fretamento prole, ou "filha", Lodges, e foram organizadas várias Grandes Lojas Provinciais. Após a Revolução Americana, Grand Lojas independentes norte-americanas formaram-se dentro de cada Estado. Alguns pensavam o pouco tempo desta evolução dado à organização de uma mais abrangente "Grande Loja dos Estados Unidos", com George Washington (que era um membro de uma loja da Virgínia), como o Grão-Mestre em primeiro lugar, mas a idéia foi de curta duração. Em lojas Estatais vários Grand não aceitaram diminuir a sua própria autoridade, ao concordar em tal corpo.

Embora não existam diferenças reais na Maçonaria praticada por lojas fretadas pelos Antigos e Modernos, os remanescentes dessa divisão podem ainda ser visto citados nos nomes da maioria dos Lodges, F. & AM sendo Maçons Livres e Aceitos e A.F. & A.M. sendo antient Maçons Livres e Aceitos.

Vista do quarto no Salão Maçônico, Bury St Edmunds, Suffolk, Inglaterra, início do século 20
O mais antigo jurisdição sobre o continente europeu, o Grande Oriente de França (GOdF), foi fundada em 1733. No entanto, a maioria dos falantes de Inglês em suas jurisdições cortaram relações formais com o GOdF em torno de 1877, quando (na sequência do Congresso de Lausanne de 1875 ) o GOdF removeu a exigência de que os seus membros têm uma crença em uma Divindade. A Grande Loge Nationale Française (GLNF) [10] é atualmente o único francês Grand Lodge que está em amizade regular com o UGLE e as suas muitas jurisdições concordantes em todo o mundo.

Devido à história acima, a Maçonaria é dita frequentemente composta por dois ramos não regulares em amizade mútua:
a tradição UGLE e concordantes de jurisdições (principalmente denominadas Grandes Lojas), em amizade, e
a tradição GOdF, do Continente Europeu, de jurisdições (muitas vezes chamadas de Grande orienta) na amizade.

Na maioria dos países latinos, o GOdF estilo de Maçonaria Continental Europeia predomina, [carece de fontes] embora na maioria desses países latino-há também Grandes Lojas que estão em amizade regular com o UGLE e da comunidade mundial de Grandes Lojas que compartilham regular " relações fraternas "com o UGLE. O resto do mundo, representando a maior parte da Maçonaria, tende a seguir mais de perto o estilo UGLE, embora existam pequenas variações.

Estrutura Organizacional

Freemasons Grand Lodge Hall, de Londres, casa do Grande Loja Unida da Inglaterra.

Grandes Lojas e Orientes Grand são órgãos independentes e soberanos que regem a Maçonaria em um determinado país, estado ou área geográfica, (chamado de jurisdição), não há nenhuma entidade de cúpula de governo único que preside a Maçonaria internacional;. Conexões entre diferentes jurisdições dependem unicamente sobre o reconhecimento mútuo.

Regularidade de jurisdições maçônicas

Regularidade é um mecanismo constitucional segundo o qual Grandes Lojas ou Grandes Orientes promovem um reconhecimento mútuo. Este reconhecimento permite a interação formal ao nível Grand Lodge, e dá maçons individuais a oportunidade de assistir às reuniões Lodge em outras jurisdições reconhecidas. Por outro lado, a regularidade proíbe interação com as lojas que estão irregulares. Um pedreiro que visita uma Loja irregular pode ter sua filiação suspensa por um tempo, ou ele pode ser expulso. Por esta razão, todas as Grandes Lojas manter listas de outras jurisdições e pousadas que consideram regular.

Grandes Lojas e Orientes Grand que pagar reconhecimento mútuo e permitir intervisitation estão a ser dito na amizade. Quanto ao UGLE está em causa, regularidade está baseado em adesão a uma série de princípios fundamentais (conhecido como Marcos), estabelecido na Constituição UGLE e as Constituições desses Grandes Lojas com as quais estão em amizade. Mesmo dentro desta definição, existem algumas variações com a quantidade eo conteúdo dos Marcos de jurisdição para jurisdição. Outros grupos maçônicos organizar de forma diferente.

Cada um dos dois principais ramos da Maçonaria considera as lojas dentro de seu ramo de ser "regular" e os do outro ramo a ser "irregular". Como o ramo UGLE é significativamente maior, no entanto, as várias lojas e Grand Grande orienta em amizade com UGLE são comumente referidos como sendo "regular" Maçonaria (ou "Mainstream"), enquanto as Grandes Lojas e Orientes Grand em amizade com GOdF são comumente chamado de "liberal" ou a Maçonaria "irregular". (A questão é complicada pelo fato de que o uso de "Lodge" versus "Oriente" por si só não é um indicador de qual ramo pertence a um corpo, e, portanto, não uma indicação de regularidade). O "irregular" termo também é universalmente aplicado a vários organismos de auto-criados que se autodenominam "maçônico", mas não são reconhecidos por um dos ramos principais.

Loja Maçônica

A Lodge (muitas vezes chamado de Lodge privada ou Lodge Constituinte em constituições maçônicas) é a unidade básica de organização da Maçonaria. Toda loja deve ter um novo mandado ou Carta emitida por uma Grande Loja, autorizando-o a conhecer e trabalhar. Com exceção dos poucos "tempos imemoriais" lojas pré-datam a formação de uma Grande Loja, os maçons que se reúnem como um Lodge sem exibir este documento (por exemplo, em prisioneiros de guerra, campos) são considerados "Clandestinos" e irregular.

A Lodge devem realizar reuniões regulares em um lugar fixo e datas publicadas. Vai eleger, iniciar e promover os seus membros e diretores, que irá construir e gerir seus bens e haveres, incluindo suas atas e registros, e pode possuir, ocupar ou compartilhar suas instalações. Como qualquer organização, ela terá de negócios formal para gerir as suas reuniões e trabalhos, assembléias gerais e comitês, fundos de caridade, correspondências e relatórios, participação e assinaturas, contas e declarações fiscais, eventos especiais e restauração, e assim por diante. O balanço das atividades é individual para cada Lodge, e em suas constituições comuns e formas de procedimento, Lodges evoluir tradições muito distintas.

Um homem só pode ser iniciado, ou feito um pedreiro, em uma Loja, da qual ele pode muitas vezes permanecer um membro inscrito durtante toda a vida. Os Mestres Maçons geralmente podem visitar qualquer reunião Lodge em qualquer jurisdição em vínculo de amizade com o seu próprio, e bem como a reunião formal, uma loja pode muito normalmente oferecer hospitalidade. Um visitante deve primeiro verificar a regularidade de que Lodge, e deve ser capaz de satisfazer essa Lodge de sua própria regularidade, e dele pode ser recusada a entrada, se julgado susceptível de perturbar a harmonia do Lodge. Se quiser visitar o Lodge mesmo várias vezes, ele pode ser esperado para se juntar e pagar uma assinatura.

Esta placa comemora a visita "formal" fraterna, NIRMAS, a associação maçônica para os membros da Royal Australian Navy, que originalmente começou na Base de Treinamento de Aprendiz, HMAS Nirimba, daí o nome. A chapa é denominada após emblema do navio para a Marinha. A visita foi Lodge Gundagai Unidos, n º .25.
A maioria das Lojas composto de maçons que vivem ou trabalham dentro de uma determinada cidade ou bairro. Lojas Outros são compostos de maçons com uma profissão comum interesse particular, ou de fundo. Compartilhados escolas, universidades, unidades militares, compromissos maçônicos ou graus, artes, profissões e hobbies foram todas as qualificações para tais Lodges. Em alguns Lodges, a fundação eo nome podem agora ser apenas de interesse histórico, como ao longo do tempo a associação evolui além que a prevista pelos seus "irmãos fundadores", em outros, a associação continua a ser exclusivo.

Existem também pousadas especializadas de investigação, com a adesão retirados apenas os Mestres Maçons, com interesses em Pesquisa Maçônica (de história, filosofia, etc.) Lodges de investigação são totalmente garantido, mas, geralmente, não inicie novos candidatos. Lodges de Instrução em UGLE pode ser justificada por qualquer Lodge comum para a aprendizagem e ensaio de ritual maçônico.

Freemasons corretamente atender como Lodge, não em uma Loja, a palavra "Loja", se referindo mais ao povo reunido do que o lugar de reunião. No entanto, no uso comum, instalações maçônicas são frequentemente referidos como "lojas". Edifícios maçônicos são também chamados de "Templos" ("de Filosofia e as Artes"). Em muitos países, maçônicos ou Centro Municipal substituiu Templo para não despertar o preconceito ea desconfiança. Várias Lojas diferentes, bem como outras organizações maçônicas ou não-maçônico, costumam usar as mesmas instalações em horários diferentes.

Segundo a tradição maçônica, pedreiros medievais europeus se reunirá, comer e abrigo fora as horas de trabalho em uma loja do lado sul de um canteiro de obras, onde o sol aquece as pedras durante o dia. O Conselho sociais festiva (ou Conselho Social) parte da reunião é às vezes chamado de sul.  Lodges primeiros muitas vezes se reuniu em uma taverna ou qualquer outro local conveniente fixo com uma sala privada.

Diretoria Loja Maçônica; Oficiais Lodge

Toda loja maçônica elege determinados oficiais para executar as funções necessárias de trabalho da pousada. O Venerável Mestre (essencialmente o Presidente lodge) é sempre um oficial eleito. A maioria das jurisdições também vai eleger os Guardas Sénior e Júnior (Vice-Presidentes), o Secretário e o Tesoureiro. Todas as lojas terão um Tyler, ou ladrilhador, (que guarda a porta da sala enquanto o lodge lodge está na sessão), às vezes eleito e, às vezes nomeado pelo Mestre. Além desses diretores eleitos, as lojas terão vários oficiais nomeados - como os diáconos, Stewards, e um capelão (nomeado para liderar uma oração não-denominacional na convocação de reuniões ou atividades - muitas vezes, mas não necessariamente, um clérigo). Os escritórios específicos e suas funções variam entre jurisdições.

Muitos escritórios são replicados nos níveis provinciais e Grand Lodge com a adição de 'Grand' a palavra em algum lugar do título. Por exemplo, onde cada loja tem um 'Vigilante', Grandes Lojas têm um 'Grand Vigilante "(ou às vezes" Segundo Grande Vigilante'). Além disso, há uma série de escritórios que existem apenas no nível de Grande Loja. [17]

Prince Hall Freemasonry

A Maçonaria Prince Hall deriva de acontecimentos históricos, no início dos Estados Unidos que levaram a uma tradição de separado, predominantemente Maçonaria Africano-Americano na América do Norte.

Em 1775, um Africano-americano chamado Prince Hall [18] foi iniciado em uma Loja Constituição irlandesa militar então em Boston, Massachusetts, juntamente com 14 outros Africano-americanos, todos eles nascidos livres. Quando o Lodge militar deixou a América do Norte, os quinze homens foi dada a autoridade para atender como um Lodge, Procissões forma nos dias de João Santos, e realizar os funerais maçônicos, mas não conferem graus, nem para fazer o trabalho maçônico outro. Em 1784, esses indivíduos solicitou e obteve, um mandado de Lodge a Grand Premier Lodge of England (GLE) e formado Lodge Africano, número 459. Quando o UGLE foi formada em 1813, todas as lojas baseadas nos EUA foram atingidos a partir de seus rolos - em grande parte devido à guerra de 1812. Assim, separados tanto UGLE e qualquer concordante reconhecido EUA Grand Lodge, Africano Lodge re-intitulado como o próprio Lodge Africano, número 1 - e se tornou um de facto "Grand Lodge" (este Lodge não deve ser confundida com as Lojas vários Grand no continente da África). Tal como acontece com o resto dos EUA a Maçonaria, a Maçonaria Prince Hall logo cresceu e se organizou em um sistema de Grande Loja para cada estado.

Segregação generalizada em 19 e início do século 20 na América do Norte tornou difícil para Africano-Americanos para se juntar Lodges fora de jurisdições Prince Hall - e impossível de inter-reconhecimento jurisdição entre as autoridades dos EUA paralelas maçônicos.

A Maçonaria Prince Hall sempre foi regular em todos os aspectos, exceto a separação constitucional, e esta separação tem diminuído nos últimos anos. Atualmente, Lojas Prince Hall Grand são reconhecidos por alguns UGLE concordantes Grandes Lojas, e não por outros, mas eles parecem estar trabalhando para o reconhecimento pleno, com UGLE concessão pelo menos algum grau de reconhecimento. Há um número crescente de ambos Lojas Prince Hall e alojamentos não-Prince Hall que têm filiação etnicamente diversa.

Outros diplomas, ordens e organismos ;corpos maçônicos apensas

Não há grau na Maçonaria maior do que a de Mestre Maçom, o Terceiro Grau. Há, no entanto, uma série de organizações que necessitam de ser um Mestre Maçom como pré-requisito para a adesão.
Estes corpos não têm autoridade sobre o ofício. Essas ordens ou graus pode ser descrito como adicional ou acessório, e muitas vezes oferecem uma perspectiva adicional sobre parte do conteúdo alegórico, moral e filosófico da maçonaria.

Corpos apensas são administrados separadamente como Grand Lojas Artesanais mas são denominados maçônica já que cada membro deve ser um maçom. No entanto, as jurisdições maçônicas Artesanais variam em suas relações com esses organismos, se existe uma relação em tudo. Os artigos da União dos "modernos" e "antient" Lojas de artesanato Grand (em UGLE em 1813) de reconhecimento limitado a certos graus, como o Arco Real e os graus de cavalaria ", mas não eram e são muitos outros graus que têm sido trabalhado desde antes da União Europeia. Alguns corpos não são universalmente considerados corpos apensas, mas sim organizações separadas que acontecem para exigir a filiação antes maçônico para a adesão. Algumas dessas organizações têm exigências adicionais, como a adesão religiosa (por exemplo, exigindo que os membros professam crenças cristãs trinitárias) ou membros de outros órgãos.

Para além destes, existem organizações que são muitas vezes consideradas como sendo relacionadas com a Maçonaria, mas que não têm ligações formais ou informais com a Maçonaria. Estas incluem organizações como a Ordem de Orange, que se originou na Irlanda, os Cavaleiros de Pítias, ou a ordem independente de Odd Fellows.

Princípios e atividades

Enquanto a Maçonaria tem sido muitas vezes chamado de "sociedade secreta", os maçons se argumentam que é mais correto dizer que é uma sociedade esotérica, em que certos aspectos são particulares. A frase mais comum é que a Maçonaria tem, no século 21, tornam-se menos uma sociedade secreta e mais de uma "sociedade com segredos". Os aspectos particulares da Maçonaria moderna são os modos de reconhecimento entre os membros e os elementos particulares dentro do ritual. Apesar de grande diversidade da organização, preocupações centrais da Maçonaria continuam o trabalho de caridade dentro de uma comunidade local ou mais ampla, da retidão moral (na maioria dos casos que exijam uma crença em um ser supremo), bem como o desenvolvimento e manutenção de amizade fraterna, já que as Constituições de James Anderson originalmente pediu entre irmãos.

Ritual, simbolismo, e moralidade

Maçons conduzem suas reuniões usando um formato ritualístico. Não há nenhum ritual maçônico único, e cada jurisdição é livre para definir (ou não definido) o seu próprio ritual. No entanto, há semelhanças que existem entre as jurisdições. Por exemplo, todo o ritual maçônico faz uso do simbolismo arquitetônico das ferramentas do pedreiro medieval operatório. Maçons, como pedreiros especulativos (ou seja, construção filosófica, em vez de edifício real), use este simbolismo para ensinar lições de moral e ética dos princípios de "Amor Fraternal, Socorro e Verdade", ou como relacionado na França, "Liberdade, Igualdade, Fraternidade . "

O esquadro e compasso esculpido em pedra

Duas das principais ferramentas simbólicas sempre encontrada numa Loja são o esquadro e o compasso. Algumas Lojas e rituais usam essas ferramentas como instrumento de construção de conduta a partir da referência de um determinado esquadro. No entanto, não há interpretação comum para estas ferramentas (ou qualquer emblema maçônico) usado pela Maçonaria como um todo. [25]

Essas lições de moral são comunicados no desempenho do ritual alegórico. Um candidato progride através de graus conhecimento e compreensão ganhando de si mesmo, sua relação com os outros e sua relação com o Ser Supremo (por sua própria interpretação). Embora os aspectos filosóficos da Maçonaria tendem a ser discutido nas Lojas de Instrução ou de pesquisa e grupos informais, por vezes, os maçons, e outros, muitas vezes publicar, com diferentes graus de competência, os estudos que estão disponíveis ao público. Qualquer pedreiro pode-se especular sobre os símbolos e propósito da Maçonaria, e de fato todos os maçons são obrigados a certo ponto a especular sobre o significado maçônico como condição para avançar através dos graus. Não há um significado aceito, e não uma pessoa "fala" para toda a Maçonaria.

Algumas lojas fazem uso de placas de rastreamento. Estes são pintadas ou impressas ilustrações retratando os vários emblemas simbólicos da Maçonaria. Eles podem ser usados ​​como material didáctico durante as palestras que seguem cada um dos três graus, quando um membro experiente explica os vários conceitos da maçonaria para novos membros. Eles também podem ser usados ​​por membros experientes como auto-lembretes dos conceitos que aprenderam como eles passaram por suas iniciações.

Maçonaria usa as metáforas de ferramentas de pedreiros operativos e dos implementos, contra o pano de fundo alegórico da construção do Templo do Rei Salomão, para transmitir o que foi descrito por ambos os maçons e os críticos como "um sistema de moralidade velada na alegoria e ilustrado por símbolos".

O Ser Supremo e do volume da Lei Sagrada

Os candidatos para a maçonaria regular são obrigados a declarar a crença em um Ser Supremo. [29] No entanto, o candidato não é convidado a expandir, ou explicar, a sua interpretação do Ser Supremo. A discussão de política e religião é proibido dentro de uma Loja Maçônica, em parte, para um maçom não será colocado na situação de ter que justificar a sua interpretação pessoal. [30] Assim, a referência ao Ser Supremo pode significar a TRINDADE CRISTàem um Christian Mason, ALLAH a um Muçulmano Mason, para BRAHMAN a um Mason Hindu, para BUDA o Budismo Mason, etc Enquanto a maioria dos maçons se consideram que o Ser Supremo termo equivale a DEUS, os outros podem ter uma interpretação mais complexa ou filosófico do termo.

No ritual, o Ser Supremo é referido como o GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO, que faz alusão ao uso do simbolismo arquitetônico dentro da Maçonaria.

A Volume da Lei Sagrada é sempre apresentado em uma Loja aberta nas jurisdições que exigem uma crença no Ser Supremo. Em países de língua Inglês, este é, frequentemente, a Versão do Rei James da Bíblia ou outra tradução padrão, não há tal coisa como um exclusivo. Além disso, a um candidato é dada a escolha do texto religioso por sua "maçónica Bíblia." obrigação, de acordo com suas crenças. Alude UGLE a semelhanças com a prática legal no Reino Unido, e uma fonte comum com outro juramento levando processos. Em Lodges com uma adesão de religiões mistas é comum encontrar mais de uma texto sagrado exibida. Em lojas que seguem os textos da tradição continental podem ser utilizados outros, incluindo textos que não são de natureza religiosa.

Graus

No século 19, os certificados como este eram comumente emitidos para os maçons para mostrar que eles haviam tomado as três graus de Maçonaria em uma apresentação regular
Os três graus de Artesanato ou a Maçonaria Loja Azul são os de:

Aprendiz

1.Entered - o grau de um Iniciado, o que torna um maçom;
2.Fellow Artesanato - um grau intermediário, envolvido com a aprendizagem e
3.Master Mason - o "terceiro grau", uma necessidade para a participação na maioria dos aspectos da Maçonaria.

Os graus representam estágios de desenvolvimento pessoal. Nenhum maçom é dito que há apenas um significado para as alegorias, como um maçom trabalha através dos graus e estudos de suas lições, ele interpreta-os para si, a sua interpretação pessoal que está sendo limitado apenas pela Constituição no qual ele trabalha. A estrutura simbólica comum e arquétipos universais fornecer um meio para cada maçom para chegar às suas próprias respostas para importantes da vida questões filosóficas.

Não há grau de Maçonaria Craft maior do que a de Master Mason. Embora alguns corpos maçônicos e ordens têm graus adicionais nomeados com números mais elevados, estes graus pode ser considerado como suplementos para o grau Mason mestre em vez de promoções a partir dele. Um exemplo é o Rito Escocês, conferindo graus numerados de 4 ° até 33 °. É essencial para ser um Mestre Maçom, a fim de qualificar-se para estes novos graus. Eles são administrados em um sistema paralelo ao Artesanato ou a Maçonaria Loja Azul, dentro de cada organização existe um sistema de escritórios, que conferem classificação dentro desse grau ou ordem sozinho.

Em algumas jurisdições, especialmente os da Europa continental, os maçons através dos graus podem ser solicitados a elaborar trabalhos sobre temas filosóficos relacionados, e apresentar esses trabalhos em Loja aberta. Há uma enorme bibliografia de trabalhos maçônicos, revistas e publicações que vão de abstrações fantasiosas que constroem lições espirituais e morais de valor variável, por meio de práticas manuais sobre organização, gestão de desempenho e ritual, a sérios trabalhos históricos e filosóficos com direito a respeito acadêmico.

Sinais, apertos e palavras

Os maçons utilizam sinais (gestos), toques ou tokens (apertos de mão) e palavras para ganhar acesso às reuniões e identificar visitantes legítimos.

Muitas denúncias, revelando estes apertos sinais e senhas para os não iniciados, foram escritos ao longo dos anos (a primeira surgiu no século XVIII). A Fraternidade responderam de diferentes maneiras. Uma resposta, feita por muitas jurisdições maçónicas, foi a transposição de determinadas palavras deliberadamente no ritual, a fim de apanhar alguém fora depender de uma exposição. Outros Grandes Lojas simplesmente escolheram novos sinais, toques e senhas. Uma vez que cada Grande Loja é livre para criar seus próprios rituais, os sinais, toques e senhas podem e não diferem de uma jurisdição para outra. Além disso, Grandes Lojas e pode fazer mudar os seus rituais periodicamente, a atualização da linguagem utilizada, acrescentando ou omitindo seções. Portanto, qualquer denúncia só pode ser válida para uma determinada jurisdição em um determinado momento, e é sempre difícil para alguém de fora para verificar. Hoje, um visitante desconhecido pode ser obrigado a apresentar um atestado, dívidas de cartão ou outro documento de adesão, além de demonstrar conhecimento dos sinais, apertos e senhas.

Obrigações

Obrigações são os elementos do ritual em que um candidato jura respeitar as regras da fraternidade, para manter os "segredos da Maçonaria" (que são os diversos sinais, símbolos e palavras associadas com o reconhecimento em cada grau), e para agir em relação outros, de acordo com a tradição maçônica e de direito. Em jurisdições regulares essas obrigações são empossados ​​no referido Volume da Lei Sagrada e no testemunho do Ser Supremo e, muitas vezes com a garantia que é de vontade própria do candidato gratuitamente.

Detalhes das obrigações variar, algumas versões são publicados, enquanto outros são particulares impressas em livros de texto codificado. Ainda outras jurisdições contar com a transmissão oral do ritual e, portanto, não têm livros rituais em tudo. Além disso, nem todos os rituais impressos são autênticos -. Exposição Léo Taxil, por exemplo, é uma fraude comprovada, enquanto Maçônica Duncan Monitor (criado, em parte, fundindo elementos de vários rituais então em uso) nunca foi adotado por qualquer jurisdição regular.

Embora nenhuma obrigação é única representante da Maçonaria como um todo, uma série de temas comuns aparecem quando se considera uma série de textos potenciais. Conteúdo que pode aparecer em pelo menos uma das três obrigações inclui: o candidato promete agir de maneira condizente com um membro da sociedade civilizada, promete obedecer à lei do seu Ser Supremo, promete obedecer à lei do seu Estado soberano, promete para assistir ao seu lodge se ele é capaz, promete não enganar, nem fraudar o Lodge ou os irmãos, e promete ajuda ou caridade a um membro da família humana, irmãos e suas famílias em momentos de necessidade, se isso pode ser feito sem causando prejuízos financeiros para si próprio ou aos seus dependentes.

As obrigações são historicamente conhecido entre várias fontes críticas da Maçonaria para os seus chamados "penas sangrentas," uma alusão às sanções físicas aparentes associados a cada grau. Isso leva a algumas descrições das Obrigações como "Juramentos". O texto correspondente, no que diz respeito às penalidades, não aparece em fontes oficiais, aprovados, na sequência de uma decisão "que todas as referências a penalidades físicas serem omitidas das obrigações assumidas pelos candidatos nos três graus, e por um eleito Mestre em sua instalação em outro lugar, mas se manteve nas cerimônias respectivos ". As sanções são interpretados simbolicamente, e não são aplicados na realidade por uma Loja ou por qualquer outro órgão da Maçonaria. A natureza descritiva das penalidades alude a que o candidato deve se sentir sobre si mesmo ele deve conscientemente violar sua obrigação. Modernas penalidades reais podem incluir a expulsão, suspensão ou repreensão.

Marcos maçônicos

Os Landmarks da Maçonaria são definidos como princípio antigo e imutável; padrões pelos quais a regularidade de Lojas e Grandes Lojas é julgada. Cada Grande Loja é auto-governo e nenhuma autoridade existe ao longo de toda a Maçonaria. A interpretação desses princípios, portanto, pode e deve variar, levando a controvérsias de reconhecimento.

O conceito de Marcos maçônicas aparece nos regulamentos maçônicos, já em 1723, e parece ser adotado a partir dos regulamentos de guildas operativas maçônicas. Em 1858, Albert G. Mackey tentou definir até 25 Marcos. Em 1863, George Oliver publicou Tesouro maçom, no qual ele listou 40 Marcos. Uma série de American Grand Lodges tentaram a tarefa de enumerar os Landmarks,. Diferentes números de West Virginia (7) e New Jersey (10) para Nevada (39) e Kentucky (54)

Esforço de caridade

A fraternidade é amplamente envolvida em atividades de serviços de caridade e da comunidade. Na contemporaneidade, o dinheiro é coletado somente a partir da adesão, e será dedicada a fins beneficentes. Maçonaria mundial desembolsa quantias substanciais de caridade para não-maçônicos instituições de caridade, localmente, nacionalmente e internacionalmente. Nos séculos anteriores, no entanto, fundos de caridade foram coletados mais na base de uma ou Provident Society Friendly, e havia regulamentos elaborados para determinar a elegibilidade de um peticionário para consideração para a caridade, de acordo com critérios estritamente maçônicas.

Alguns exemplos de instituições de caridade maçônica incluem:
Casas que fornecem habitação protegida ou cuidados de enfermagem.
Educação com as duas bolsas de estudo ou escolas, como a Maçonaria Royal School (Reino Unido)  que são abertas a todos e não limitado às famílias dos maçons.
Assistência médica.
Programas para crianças maçônicas de identificação (chip).

Além destes, existem milhares de organizações filantrópicas em todo o mundo criado por maçons. O Maçônica Service Association, do Laboratório de Pesquisa Médica maçônico, e dos Hospitais Shriners para Crianças são especialmente notáveis ​​obras de caridade que os maçons têm fundado e continuará a apoiar tanto intelectualmente como monetariamente.

Exigências da sociedade para Iniciação da Maçonaria. Século 18

Contrariamente à crença comum, para juntar-se a Maçonaria não é apenas por convite. Na verdade, em muitas jurisdições, os irmãos da loja não estão autorizados a solicitar aos candidatos potenciais para se juntar (nessas jurisdições, os irmãos devem aguardar o potencial candidato para saber). Outros países permitem diferentes graus de solicitação.

No entanto, a introdução inicial é feita, o processo oficial de se tornar um Mason começa quando um candidato à Maçonaria formalmente petições uma loja. Os irmãos, então, investigar o candidato, para assegurar-se de seu bom caráter, e realizar uma eleição voto secreto (muitas vezes usando um urnas antiquado). O número de votos negativos necessários para rejeitar um candidato varia de acordo com a jurisdição (em alguns, uma "bola preta" é suficiente para rejeitar, em outros até três são necessários).

Requisitos gerais

Geralmente, para ser aceito para a iniciação como maçom regular, um candidato deve:
Seja um homem que vem de sua própria vontade.
Acreditar em um Ser Supremo (a forma do que é deixado para abrir interpretação pelo candidato).
Seja pelo menos a idade mínima (de 18-25 anos, dependendo da jurisdição. Em algumas jurisdições, o filho de um pedreiro, conhecido como "Lewis," pode juntar-se em uma idade mais cedo do que outros).
Seja de bons costumes e de boa reputação.
Ser de mente sã e corpo (lodges teve no passado negou filiação a um homem por causa de uma deficiência física, no entanto, agora, se um candidato em potencial, diz uma deficiência não causará problemas, não será realizada contra ele).
Ser free-nascido (ou "livre nascido", ou seja, não nasceu escravo ou escravo). [59] Tal como acontece com o anterior, isso é inteiramente um resquício histórico, e pode ser interpretada da mesma maneira como é no contexto de ter direito a escrever um testamento. Algumas jurisdições ter removido este requisito.
Ser capaz de referências de decoração de caracteres, assim como uma ou duas referências de maçons atuais, dependendo da jurisdição.

Algumas Grandes Lojas nos Estados Unidos têm uma exigência adicional de residência, os candidatos estão sendo esperadas para ter vivido sob a jurisdição de um determinado período de tempo, geralmente de seis meses.

Tendo sido eleito e iniciado, um membro pode demitir-se posteriormente membros se ele assim o desejar. Além disso, a fraternidade pode suspender ou expulsar um membro por justa causa.

Composição e religião

Maçonaria de forma explícita e abertamente afirma que não é nem uma religião nem um substituto para um. "Não há Deus separado maçônico", nem um nome separado adequado para uma divindade em qualquer ramo da maçonaria.

Maçonaria regular requer que os candidatos acreditam em um Ser Supremo, mas a interpretação deste termo está sujeito à consciência do candidato. Consequentemente, a Maçonaria aceita homens de uma série de crenças, incluindo (mas não limitado a) budismo, cristianismo, hinduísmo, islamismo, judaísmo, e sikhismo. Como resultado, a Maçonaria utiliza Volume da Lei Sagrada (VSL) como um termo genérico para um livro religioso. Como UGLE baseado Maçonaria exige também que a VSL estar presente no Altar, muitas Lojas têm VSLs vários disponíveis, e um candidato pode ser obrigado em seu livro de eleição.

Desde o início do século 19, na tradição do Continente Europeu (irregular significado a esses Grandes Lojas em amizade com a Grande Loja Unida da Inglaterra), uma interpretação muito ampla tem sido dada a um Ser Supremo não-dogmática, na tradição de Baruch Spinoza e Johann Wolfgang von Goethe - ou pontos de vista de O Último Unidade Cósmica - juntamente com o idealismo ateu ocidental e agnosticismo.

A forma mais comum da maçonaria na Escandinávia, conhecido como o Rito Sueco, aceita apenas os cristãos.

Maçonaria e as mulheres ;Co-Maçonaria

Desde a adopção da Constituição de Anderson em 1723, foi aceito como fato por maçons regulares que somente homens podem ser feitos maçons. Lojas mais Grand não admitem mulheres porque acreditam que isso violaria os marcos antigos. Enquanto algumas mulheres, como Elizabeth Aldworth, foram iniciados em lojas britânicas especulativas antes de 1723, Maçonaria oficialmente regulares permanece exclusivo para os homens.

Enquanto as mulheres não podem entrar aloja regulares, existem (principalmente dentro das fronteiras dos Estados Unidos) muitas ordens femininas associadas com a Maçonaria regular e seus órgãos apensas, como a Ordem da Estrela do Oriente, a Ordem do Amaranth, o Santuário Branco Jerusalém, a Ordem Social da Beauceant e as Filhas do Nilo. Estes têm seus próprios rituais e tradições, mas são fundadas sobre o modelo maçônico. No contexto francês, as mulheres nos séculos 18 e 19 havia sido admitido em que eram conhecidos como "lodges adoção" em que eles poderiam participar na vida ritual. No entanto, os homens viram claramente este tipo de Maçonaria adoção como distinta da sua variedade exclusivamente masculina. Desde o final do século 19, as lojas mistas reuniram-se em França.

Além disso, há muitos não-mainstream corpos maçônicos que fazem admitir mulheres ou são exclusivamente para mulheres. Co-Maçonaria admite homens e mulheres, mas é considerada irregular porque admite mulheres. A admissão sistemática de mulheres em International Co-Maçonaria começou na França em 1882. Em tempos mais recentes, as mulheres têm criado e mantido Lodges separadas, trabalhando os mesmos rituais como os homens de todas as lojas regulares. Estes maçons Feminino fundaram lojas em todo o mundo, e estas Lojas continuam a ganhar adesão.

Oposição e críticas da Maçonaria
/teorias conspiratórias maçônicas

Anti-Maçonaria (alternativamente chamado Anti-maçonaria) tem sido definida como "oposição à Maçonaria". No entanto, não há nenhum movimento anti-maçônico homogênea. Anti-Maçonaria consiste em diferentes e diversas críticas (e muitas vezes incompatíveis) grupos que são hostis à Maçonaria de alguma forma. Os críticos incluíram grupos religiosos, grupos políticos e teóricos da conspiração.

Houve muitas revelações e revelações que datam do século 18. Estes contexto falta, muitas vezes, pode ser ultrapassada por diversas razões, ou pode ser hoaxes definitivas por parte do autor, como no caso da fraude Taxil.

Esses boatos e revelações muitas vezes se tornam a base para a crítica da Maçonaria, muitas vezes, religiosa ou de natureza política (geralmente por regimes totalitários ditatoriais, mas também decorrente do Partido Anti-Maçônico histórico nos Estados Unidos), ou são baseados em suspeita de conspiração corrupto de alguma forma. A oposição política que surgiu após o "Caso Morgan" em 1826 deu origem ao termo "Anti-Maçonaria", que ainda está em uso hoje, tanto por maçons em referindo-se a seus críticos e, como uma auto-descritor pelos próprios críticos.

Oposição religiosa

A Maçonaria tem atraído críticas dos Estados teocráticos e as religiões organizadas para pretensa concorrência com religião, ou heterodoxia suposto dentro da Fraternidade em si, e tem sido alvo de teorias de conspiração, que o vêem como um mal oculto e poder.

Cristianismo e Maçonaria

 Membros de várias religiões citam acusações e algumas denominações cristãs tiveram atitudes de alto perfil negativas para a Maçonaria, proibindo ou desencorajando seus membros de serem maçons.

A denominação com a mais longa história de oposição a Maçonaria é a Igreja Católica Romana. As objecções levantadas pela Igreja Católica Romana se baseiam na alegação de que a Maçonaria ensina uma religião naturalista deísta que está em conflito com a doutrina da Igreja. Um número de pronunciamentos papais foram emitidos contra a Maçonaria. O primeiro foi o Papa Clemente XII em Eminenti, 28 abr 1738, o mais recente foi Ab do Papa Leão XIII Apostolici, 15 de outubro de 1890. O Código de Direito Canônico de 1917 explicitamente declarado que a Maçonaria se juntar implicava excomunhão automática. O Código Direito Canônico de 1917 também proibiu livros amigáveis ​​com a Maçonaria.

Em 1983, a Igreja divulgou um novo Código de Direito Canônico. Ao contrário de seu antecessor, não explicitamente citar ordens maçônicas entre as sociedades secretas que condena. Afirma, em parte: "Uma pessoa que ingressa numa associação que trama contra a Igreja seja punido com justa pena, aquele que promove ou toma posse em tal associação deve ser punido com uma interdição." Esta omissão chamado de ordens maçônicas causou tanto católicos e maçons para acreditar que a proibição de católicos maçons se tornando pode ter sido levantada, especialmente após a liberalização percebida do Vaticano II. [74] No entanto, o assunto foi esclarecido quando o cardeal Joseph Ratzinger (mais tarde Papa Bento XVI), como o Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, emitiu uma Declaração sobre as associações maçônicas, que afirma: "... juízo negativo da Igreja em relação à associação maçônica continua inalterado desde os seus princípios foram sempre considerados inconciliáveis com a doutrina dos membros da Igreja e, portanto, neles permanece proibido. Os fiéis que pertencem às associações maçónicas estão em estado de pecado grave e não podem receber a Sagrada Comunhão. " Assim, a partir de uma perspectiva católica, há ainda a proibição de católicos juntam Lojas Maçônicas. Por seu turno, a Maçonaria nunca se opôs aos católicos aderir a sua fraternidade. Esses Grandes Lojas em amizade com UGLE negar reivindicações da Igreja e do Estado que eles explicitamente aderir ao princípio de que "a Maçonaria não é uma religião, nem um substituto para a religião".

Em contraste com as alegações católicas do racionalismo e naturalismo, objeções protestantes são mais propensos a ser baseado em acusações de satanismo misticismo, ocultismo e até mesmo [75]. Estudioso maçônico Albert Pike é frequentemente citado (em alguns casos mal interpretado) por protestantes anti-maçons como uma autoridade para a posição da Maçonaria sobre estas questões. [76] No entanto, Pike, embora sem dúvida aprendeu, não era um porta-voz da Maçonaria e foi controverso entre os maçons em geral, o que representa sua opinião pessoal apenas, e, além disso, um parecer fundamentado no atitudes e entendimentos da Maçonaria final do século 19 do sul do EUA sozinho. Na verdade o livro traz no prefácio uma forma de isenção de responsabilidade de sua própria Grande Loja. Nenhuma voz jamais falou para toda a Maçonaria.

Igreja Metodista Livre fundador B.T. Roberts foi um oponente vocal da Maçonaria em meados do século 19. Roberts se opôs à sociedade por razões morais e declarou: "O deus da pousada não é o Deus da Bíblia." Roberts acredita Maçonaria era um "mistério" ou religião "alternativo" e incentivou a sua igreja não apoiar ministros que eram maçons. Liberdade de sociedades secretas é um dos "livres" da Igreja Metodista Livre foi fundada em.

Desde a fundação da Maçonaria, muitos Bispos da Igreja da Inglaterra foram maçons, como Arcebispo Geoffrey Fisher. No passado, poucos membros da Igreja da Inglaterra teria visto qualquer incongruência em simultâneo aderir ao cristianismo anglicano e pratica Maçonaria. Nas últimas décadas, no entanto, reservas quanto a Maçonaria ter aumentado dentro do anglicanismo, talvez devido à crescente importância da ala evangélica da igreja. O atual Arcebispo de Cantuária, Dr. Rowan Williams, parece abrigar algumas reservas sobre ritual maçônico, enquanto está ansioso para evitar ofender os maçons dentro e fora da Igreja da Inglaterra. Em 2003, ele sentiu a necessidade de pedir desculpas aos maçons britânicos depois que ele disse que suas crenças eram incompatíveis com o cristianismo e que ele havia barrado a nomeação de maçons para altos cargos em sua diocese, quando ele era bispo de Monmouth.

Em 1933, a Igreja Ortodoxa da Grécia declarou oficialmente que ser maçom é um acto de apostasia e, assim, até ele se arrepender, a pessoa envolvida com a Maçonaria não pode participar da Eucaristia. Este tem sido geralmente afirmado em toda a Igreja Ortodoxa. A crítica ortodoxa da Maçonaria concorda com ambos os católicos romanos e protestantes versões: "A Maçonaria não pode estar em todos compatíveis com o cristianismo, tanto quanto é uma organização secreta, agir e ensinar em mistério e segredo e endeusar o racionalismo".

o Holocausto ;Maçonaria sob regimes autoritários
Os registros preservados do Reichssicherheitshauptamt (o Serviço de Segurança do Reich principal) mostram a perseguição . RSHA Amt VII (registros escritos) foi supervisionada pelo Professor Franz Six e foi responsável por "ideológicas" tarefas, por que deveria a criação de propaganda anti-semita e anti-maç. Embora o número não é conhecida com precisão, estima-se que entre 80.000 e 200.000 homens foram mortos pelo regime nazista. Prisioneiros em campos de concentração maçons foram classificados como presos e foi usado o triângulo vermelho.

O azul pequeno miosótis-flor foi usado pela primeira vez pela Grande Loja Zur Sonne, em 1926, como um emblema maçônico na convenção anual em Bremen, Alemanha. Em 1938, a esquecer-me-not crachá - feito pela mesma fábrica que o emblema maçônico - foi escolhido para o Partido Nazista Winterhilfswerk anual, uma organização nazista de caridade que arrecadou dinheiro para que os fundos estatais de outros pode ser utilizada para rearmamento. Esta coincidência permitiu maçons usar o distintivo esquecer-me, não como um sinal secreto de adesão.

Após a Segunda Guerra Mundial, flor[link morto] flor foi novamente usada como um emblema maçônico na primeira Convenção Anual das Lojas Grand Unidos da Alemanha em 1948. O crachá é agora usado na lapela de casaco por maçons de todo o mundo para lembrar todos aqueles que sofreram em nome da Maçonaria, especialmente aqueles durante a era nazista.

Fonte: Wikipedia